Asta N. 32 - Parte 3 - Oggetti da Diverse Collezioni & Asiatica

Augusto Murer (Falcade 1922 – Padua/Padova 1985) Studie zu Kreuzigung;Radierung, 48 x 34,5 cm
Signiert u. nummeriert (38/60)

Martin Gundolf (Wenns 1928 – Telfs 2003) Hl. Christophorus, um 1980;Bronze, 11 x 9 cm
Monogrammiert

Carl Rieder (Schwaz 1898 – 1980) Jahreszeiten (Lebensalter),;Entwurf für ein Wandbild im
Gasthaus „Blaues Haus“ in Schwaz
Tempera, 29 x 40,5 cm, Knickstelle
Signiert u. betitelt

Maria Kistler (1884 - 1963) Alpenblumen, 1927;Öl auf Karton, 28 x 22 cm, gerahmt
Signiert u. datiert

Maler um 1950 Südlicher Garten;Pastell, 45 x 58 cm, gerahmt

Gottfried Kumpf (* Annaberg-Lungötz 1930 Happy Landing;Lithografie, 41,5 x 56,5 cm, gerahmt
Handsigniert, betitelt, e/a

Rudolf von Voigtländer Alpenlandschaft;Öl auf Leinwand, 140 x 102 cm, Aus der Besitz von Erik Jan Hanussen (rechte Hermann Steinscheider) bzw. aus jenem von dessen Tochter

- Kopf eines Buddhajüngers, Zentralindien, 11./12. Jh.;Hellgrauer Sandstein, Höhe 37 cm
Stammt aus einer bedeutenden europäischen Sammlung
Das Gesicht des Buddhajüngers, in dessen lockigem Kopfhaar Buddha Shakyamuni thront, ist
in friedvolle Meditation versunken. Das schwere Ohrgehänge zeugt von seiner adeligen Herkunft.

- Tanzende Yakshi, Zentralindien, vermutlich Kajuraho, 11. Jh.;Grauer Sandstein, Höhe 33 cm, Beine fehlen
Stammt aus einer bedeutenden europäischen Sammlung
Die Tempeltänzerin erscheint in eleganter, erotischer Pose und ihr sinnliches Gesicht wird von
einem hingebungsvollen Lächeln beseelt. Reiche Halsketten fallen über ihren runden Busen und
auch Ohren, Oberarme und Bauch tragen Schmuckstücke

- Kamasutra, Khajuraho/Zentralindien, vermutlich 11./12. Jh.;Brauner Sandstein, Höhe 31 cm
Die Tempel von Khajuraho, die zum UNESCO-Weltkulturerbe zählen, wurden großteils in der
Chandella-Dynastie zwischen 950 und 1120 erbaut. Von den ursprünglich etwa 80 Tempelbauten
haben sich lediglich 20 erhalten. Berühmt sind sie vor allem durch ihre detailreichen erotischen
Darstellungen

- Parvati, Indien, verm. 18./19.Jh.;Rötlicher Sandstein, Höhe 37 cm
Parvati, die aus dem Himalaya stammende „Tochter der Berge“, ist die Gattin von Shiva und Mutter
von Ganesha, mit denen gemeinsam sie das Vorbild einer idealen Hindufamilie bildet. So gilt
sie als Personifikation der gütigen, sanften, fürsorgende und hingebungsvollen Ehefrau und Mutter

- Kopf eines Buddha, Indien, 16./17. Jh.;Marmor, Höhe 19 cm
Erworben in Indien in den 1990er Jahren

- Lakshmi, Indien, 16./17. Jh.;Alabaster, Höhe 41 cm
Die Figur zeigt Lakshmi, die hinduistische Göttin des Glücks, der Liebe, der
Fruchtbarkeit, des Wohlstandes, der Gesundheit und der Schönheit. Sie spendet
sowohl Reichtum als auch geistiges Wohlbefinden und Harmonie.

- Buddha Shakyamuni, Burma, 19. Jh.;Marmor, Höhe 58 cm, sehr feine Arbeit

_ Kopf eines Buddha, Tibet, 18./19. Jh.;Bemalte Terrakotta mit Stoffresten, Höhe 17 cm, ursprünglich Ganzfigur
Erworben in Nepal in den 1990er Jahren

- Buddha, Nepal, Mitte 20. Jh.;Feuervergoldete Bronzebüste, sehr feine Arbeit
Höhe 29 cm
Erworben in Nepal in den 1980er Jahren

- Buddha Shakyamuni, Nepal, Mitte 20. Jh.;Feuervergoldete Bronze, Lapislazuli, Kristall und Koralle, Höhe 13 cm
Erworben in Nepal in den 1990er Jahren
Der historische Buddha Shakyamuni, der „Erleuchtete aus dem Geschlecht der Shakya“, wurde
566 oder 563 v. Chr. in Kapilavastu, einer Stadt im heutigen Nepal, geboren. Die Darstellung zeigt
ihn in sitzender Meditationshaltung. Die rechte Handgeste (Mudra) charakterisiert ihn als Wahrheitsverkünder,
der der Versuchungen von Mara, dem buddhistischen Satan, widerstand. In der
linken Hand hält er die Almosenschale, die ihn als Asketen ausweist.

- Bhaisajyaguru, Nepal, Ende 19. Jh.;Bronze, Höhe 16,5 cm
Erworben in Nepal in den 1980er Jahren
Bhaisajyaguru, der Buddha der Medizin, sitzt in der Vajra-Haltung auf einem Lotos. Er hält in der
linken Hand eine Schale mit Heilungsnektar und in der rechten einen Myrobalan-Zweig mit drei
Früchten. Diese drei Früchte haben nach buddhistischer Vorstellung die Kraft, die drei inneren
Gifte zu neutralisieren.

- Buddha der Meditation, Nepal, 2. Hälfte 20. Jh.;Feuervergoldete Bronze, Höhe 33 cm
Erworben in Nepal 1992
Der historische Shakyamuni, hier als meditierender Buddha dargestellt. Mit gekreuzten Beinen
auf einem Lotosthron sitzend, übt er die geistige Versenkung. Das Ziel ist, durch Innenschau und
Visualisierung die physische oder spirituelle Unsterblichkeit zu erlangen.

- Avalokiteshvara, Nepal/Tibet, 1. Hälfte 20. Jh.;Feuervergoldete Bronze, Höhe 58 cm
Avalokiteshvara, wörtlich übersetzt „der Herr, der (die Welt) betrachtet“, ist im Mahayana-Buddhismus
der Bodhisattva (Erleuchtungswesen) des universellen Mitgefühls. Die 1000 Arme symbolisieren
die mitfühlende Aktivität aller 1000 Buddhas, die nach der Überlieferung im buddhistischmythologisches
Zeitalter erscheinen werden.

- Lokeshvara – Avalokiteshvara, Nepal, Anfang 20. Jh.;Feuervergoldete Bronze, Höhe 42 cm
Erworben in Nepal in den 1980er Jahren
Lokeshvara, der „Herrscher der Welt“, ist eine Erscheinungsform des Avalokiteshvara und gilt
als bedeutendster Bodhisattva. Von den beiden Grundeigenschaften jedes Bodhisattva, nämlich
Weisheit und Mitleid, dominiert bei Lokeshvara die letztere, weshalb er auch als Buddha des
Erbarmens bekannt ist.

- Indra, Nepal, 2. Hälfte 20. Jh.;Feuervergoldete Bronze, Höhe 24 cm
Erworben in Nepal in den 1990er Jahren
Indra ist im Hinduismus der König des Himmels und wird als Regengott verehrt. Er erfreut sich
auch im Buddhismus, vor allem in Nepal, großer Beliebtheit.

- Zeremonieller Meister, Tibet oder Mongolei, 19./20. Jh.;Feuervergoldete Bronze, Höhe 50 cm
Erworben in Nepal in den 1980er Jahren
Die Figur hat die Fähigkeit, unbeschadet durch das Feuer zu gehen.

- Adibuddha Samantabhadra, Nepal, Mitte 20. Jh.;Feuervergoldete Bronze, Lapislazuli-Farbe, Höhe 33 cm
Erworben in Nepal 1991
Samantabhadra ist als Adibuddha in sexueller Vereinigung mit seiner Weisheitsgefährtin
Samantabhadri dargestellt.